Gerichtssaal

Schauen Sie sich einmal dieses alte Foto aus der Zeit um 1950 an. Dieses Gebäude stand damals am Markt in Ootmarsum, ganz in der Nähe des Kerkplein. Ein charakteristisches Gebäude mit einem auffallend hohen Giebel. Es war ein vertrauter Bestandteil des alten Stadtbildes.
Im Laufe der Jahre hatte es zahlreiche Bewohner, vom Sattler bis zum Notariatsangestellten. Das Gebäude wurde 1901 sogar noch einmal umgebaut. Doch Anfang der 1960er Jahre musste es einem Neubau weichen. Im Jahr 1963 wurden die Gebäude hier abgerissen, um Platz für das heutige Restaurant „De Guldene Crone“ zu schaffen.
Glücklicherweise verschwand nicht alles. Ein Teil des ursprünglichen Gebäudes fand im Freilichtmuseum einen neuen Platz. Dort wurde es in angepasster Form wieder aufgebaut. Der hohe Giebel blieb erkennbar, doch das Gebäude wurde deutlich kleiner. Andernfalls würde es hier viel zu deutlich über die anderen Gebäude hinausragen.
Vergleichen Sie doch einmal das alte Foto mit dem „Hofkamer“, wie er heute aussieht. Die Fenster und Türen befinden sich nicht mehr alle an derselben Stelle, aber die charakteristische Form ist noch deutlich zu erkennen.
So hat ein Stück des alten Ootmarsum doch noch ein zweites Leben erhalten. Nicht mehr am Markt, sondern hier im Museum. Und glücklicherweise musste es dafür nicht komplett neu erfunden werden.

Die früheste Erwähnung von Ootmarsum stammt wahrscheinlich aus einer Beschreibung des Lebens des Bischofs Raboud. Diese Hagiographie, die in der zweiten Hälfte des 10. Jahrhunderts von einem Kanoniker aus Utrecht verfasst wurde, berichtet vom Tod des Heiligen Radboud während einer Reise in die östlichen Teile seines Bistums. Radboud erkrankt und lässt sich nach Ootmarsum bringen, wo er sich gerne aufhielt. Radboud stirbt 917 in Ootmarsum. Der Text berichtet, dass Ootmarsum besonders schön gelegen ist. An einer Kreuzung einer wichtigen Nord-Süd-Verbindung und der Handelsroute von Norddeutschland nach Flandern gelegen, entwickelt sich Ootmarsum zu einer Festungsstadt. Im Jahr 1325 werden die Stadtrechte von Ootmarsum bestätigt. Viele Stadtbauernhöfe weisen ein Fassadenzeichen auf, oft in Form von gekreuzten und stilisierten Pferdeköpfen. Von der stark stilisierten Form, wie sie am „Los Hoes“ zu sehen ist, sind sächsische Vorbilder bekannt, die aus dem ersten Jahrhundert v. Chr. stammen. Für die Sachsen war das Pferd – und insbesondere ein Schimmel – ein heiliges Tier. Diese Pferde sollten daher das Unheil vom Hof fernhalten. Eine weitere weit verbreitete Urform des Giebelzeichens ist der Donnerbesen – eine Darstellung der Blitze, die Thor oder Donar auf die Erde schleudert. Das Zeichen schützt vor Zauberei und natürlich vor Gewittern. Gegen Gewitter wurde oft auch Hauslauch auf dem Reetdach gepflanzt. Seit der Mitte des 18. Jahrhunderts kamen katholische und protestantische Giebelzeichen in Mode. Die katholischen Zeichen enthalten viele kirchliche Symbole wie das Kreuz, den Kelch und die Hostie. Das protestantische Zeichen ist eher rein dekorativ. Manchmal kommt die Lilie als Symbol der Reformierten häufig vor, und auch das Vasenmotiv ist recht verbreitet.

Ootmarsum ist eine der ältesten Kleinstädte in Twente. Um das Jahr 800 n. Chr. stand hier eine der ersten Holzkirchen in Twente. Von der kirchlichen Stützpunktstadt Utrecht aus zogen angelsächsische Priester in das heidnische Sachsenland, um den Glauben zu verkünden. Mit wechselndem Erfolg. Karl der Große änderte dies. Ab dem Jahr 772 begann dieser katholische fränkische König mit Feldzügen, um das sächsische Gebiet seinem Reich einzuverleiben. Seine erste Kriegshandlung bestand darin, die „Irmensul“ fällen zu lassen, ein wichtiges sächsisches Heiligtum von großer symbolischer Bedeutung. Die Irmensul war ein großer, aufrecht stehender Baumstamm, der nach Ansicht der Sachsen die gesamte Welt stützte. Die Sachsen reagierten mit offenem Aufstand und dem Niederbrennen der ersten Holzkirchen. Außerdem wählten sie einen Herzog, einen Heerführer, der in Friedenszeiten zurücktreten musste. Der erste namentlich bekannte Herzog ist Widukind oder Wittekind; seine Strategie des ständigen Widerstands gegen Karl den Großen sorgt dafür, dass er jahrzehntelang die zentrale Autorität im sächsischen Gebiet darstellt. Nachdem Karl im Jahr 777 die Sachsen besiegt hatte, berief er alle sächsischen Adligen zum Reichstag ein und nahm sie unter Wahrung ihrer Rechte in das Frankenreich auf. Wittekind gab jedoch nicht nach und kämpfte noch weitere sieben Jahre weiter. Im Jahr 785 erkennt er, dass es ein verlorener Kampf ist, und lässt sich taufen. Karl der Große fungiert dabei als sein Pate, und der Papst gibt zu Ehren der Taufe ein großes Festmahl. Wittekind wird zum wichtigsten Lehnsherrn Karls des Großen im sächsischen Gebiet und darf weiterhin den Titel eines Herzogs führen. Mit der Taufe Wittekinds kann die Christianisierung der Sachsen mit neuer Kraft fortgesetzt werden. Utrecht und Münster erhalten einen Bischofssitz, und es werden strenge Gesetze erlassen, die den Übergang zum Christentum erzwingen. Tote dürfen nur noch in der Nähe einer Kirche bestattet werden. Auf die Verbrennung oder Bestattung eines Toten nach heidnischem Brauch steht die Todesstrafe. Die gleiche Strafe galt für das Nichttaufen von Kindern. Ootmarsum ist ein wichtiger Stützpunkt bei der Christianisierung der Sachsen und entwickelt sich zu einer der größten Pfarreien in Twente. Über Wittekind kursieren viele Legenden; so soll er vor seiner Taufe stets auf einem schwarzen Schlachtross geritten sein. Nach seiner Taufe wurde er nur noch auf einem weißen Pferd gesehen. Dieses weiße Ross ist unter anderem im Wappen von Twente abgebildet.