Sala del Tribunal

Echa un vistazo a esta antigua fotografía de alrededor de 1950. En aquella época, este edificio se encontraba en la plaza Markt de Ootmarsum, cerca de la plaza Kerkplein. Se trataba de un edificio característico, con un llamativo frontón alto. Era un elemento familiar del antiguo paisaje urbano.
A lo largo de los años ha tenido muchos inquilinos, desde un guarnicionero hasta un pasante de notario. El edificio incluso se reconstruyó en 1901. Pero a principios de los años sesenta tuvo que ceder el paso a nuevas construcciones. En 1963, los edificios de esta zona fueron demolidos para dejar espacio al actual restaurante De Guldene Crone.
Afortunadamente, no todo desapareció. Una parte del edificio original encontró un nuevo hogar en el Museo al Aire Libre. Allí se reconstruyó adaptando su forma. El alto frontón siguió siendo reconocible, pero el edificio se redujo considerablemente. De lo contrario, habría sobresalido de forma demasiado llamativa por encima de los demás edificios.
Compara la foto antigua con el aspecto actual de la «Hofkamer». Las ventanas y puertas ya no están todas en el mismo sitio, pero la forma característica sigue siendo claramente reconocible.
Así, una parte del antiguo Ootmarsum ha cobrado una segunda vida. Ya no está en la plaza del Mercado, sino aquí, en el museo. Y, afortunadamente, para ello no ha sido necesario reinventarlo por completo.

La descripción más antigua de Ootmarsum procede probablemente de una narración sobre la vida del obispo Raboud. Esta vida de santo, escrita por un canónigo de Utrecht en la segunda mitad del siglo X, narra la muerte de San Radboud durante un viaje por las zonas orientales de su diócesis. Radboud enferma y se hace llevar a Ootmarsum, lugar al que le gustaba acudir. Radboud fallece en Ootmarsum en el año 917. El texto señala que Ootmarsum goza de una ubicación especialmente hermosa. Situada en un cruce entre una importante vía de comunicación norte-sur y la ruta comercial que unía el norte de Alemania con Flandes, Ootmarsum se desarrolló como una pequeña ciudad fortificada. En 1325 se confirmaron los derechos de ciudad de Ootmarsum. Muchas granjas urbanas presentan un emblema en la fachada, a menudo formado por cabezas de caballo entrecruzadas y estilizadas. De la forma muy estilizada, como la que se puede ver en «Los Hoes», se conocen ejemplos sajones que datan del siglo I a. C. Para los sajones, el caballo —y, en particular, el caballo blanco— era un animal sagrado. Por ello, estos caballos debían mantener el mal alejado de la granja. Otra forma primitiva muy extendida del símbolo de la fachada es la «escoba del trueno», una representación de los rayos que Thor o Donar lanza sobre la tierra. El símbolo protege contra la brujería y, por supuesto, contra las tormentas. Para protegerse de las tormentas, también se solía plantar ajo de casa en el tejado de paja. Desde mediados del siglo XVIII, se pusieron de moda los símbolos de fachada católicos y protestantes. Los emblemas católicos contienen muchos símbolos eclesiásticos, como la cruz, el cáliz y la hostia. El emblema protestante es más bien un símbolo puramente decorativo. A veces aparece el lirio como símbolo de los reformados, y también es bastante común el motivo del jarrón.

Ootmarsum es una de las localidades más antiguas de Twente. Alrededor del año 800 d. C., aquí se erigía una de las primeras iglesias de madera de Twente. Desde la sede eclesiástica de Utrecht, los sacerdotes anglosajones se adentraban en la pagana Sajonia para predicar la fe, con resultados dispares. Carlomagno cambió esta situación. A partir del año 772, este rey franco católico emprendió campañas militares para incorporar el territorio sajón a su imperio. Su primera acción bélica consistió en ordenar la tala del «Irmensul», un importante santuario sajón de gran significado simbólico. El Irmensul era un gran tronco erguido que, según los sajones, sostenía el mundo entero. Los sajones reaccionaron con una rebelión abierta y el incendio de las primeras iglesias de madera. También eligieron a un duque, un comandante militar que debía dimitir en tiempos de paz. El primer duque del que se conoce el nombre es Widukind o Wittekind; su estrategia de rebelión constante contra Carlomagno le permitió ser la autoridad central en el territorio sajón durante décadas. Tras derrotar a los sajones en el año 777, Carlomagno convocó a todos los nobles sajones a la Dieta Imperial y los incorporó al Imperio franco, respetando sus derechos. Sin embargo, Wittekind no cedió y siguió luchando durante otros siete años. En el año 785, se da cuenta de que es una batalla perdida y se deja bautizar. Carlomagno actúa como su padrino y el Papa ofrece un gran banquete en honor al bautismo. Wittekind se convierte en el vasallo más importante de Carlomagno en el territorio sajón y puede seguir ostentando el título de duque. Con el bautismo de Wittekind, la cristianización de los sajones puede continuar con renovado ímpetu. Se establecen sedes episcopales en Utrecht y Münster, y se promulgan leyes estrictas que imponen la conversión al cristianismo. Los difuntos solo pueden ser enterrados junto a una iglesia. La quema o el entierro de un difunto según las costumbres paganas se castiga con la pena de muerte. La misma pena se aplicaba a quienes dejaban a los niños sin bautizar. Ootmarsum es un importante bastión en la cristianización de los sajones y se convierte en una de las parroquias más grandes de Twente. Existen muchas leyendas sobre Wittekind; por ejemplo, se dice que, antes de su bautismo, siempre montaba un corcel de batalla negro. Tras su bautismo, solo se le volvió a ver montado en un caballo blanco. Este corcel blanco figura, entre otros lugares, en el escudo de Twente.