Fienile Eppink

Il sistema delle fattorie è un sistema di gestione delle tenute, risalente all’alto Medioevo, le cosiddette fattorie. Il signore suddivideva le sue tenute in appezzamenti più piccoli, organizzati attorno a una fattoria centrale. Le piccole unità venivano assegnate ai contadini servi. Nel turbolento primo Medioevo, molti piccoli contadini cercavano protezione presso un signore. A seconda del potere di quest’ultimo, venivano stabiliti i rapporti tra signore e contadino. Questi potevano quindi variare a seconda del luogo e dell’epoca. Questi divennero i contadini servi. Un servo della gleba era un contadino con determinati obblighi nei confronti di un signore. Non erano proprietari della terra, ma ne avevano i diritti di uso, potevano accumulare beni e avevano voce in capitolo nella successione della fattoria che gestivano. A questi diritti corrispondevano anche degli obblighi. Questi potevano consistere nella cessione di una parte del raccolto o in servizi manuali per il signore, i cosiddetti «servizi al signore». Il rapporto era bilaterale: anche il signore aveva dei doveri nei confronti del servo. Ad esempio, il signore era responsabile della loro sicurezza. Il servo era legato alla terra, al pezzo di terreno, e non poteva quindi trasferirsi senza il consenso del proprio signore. Se la terra passava a un altro signore, passava con essa anche il servo. I diritti e i doveri tra servo e signore erano oggetto di costante negoziazione tra le due parti. Le operazioni belliche, i raccolti scarsi, l’inadempimento degli obblighi o la mancanza di reddito da parte del signore erano occasioni per adeguare diritti e doveri. Gli elenchi dei beni che i servi della gleba erano tenuti a consegnare offrono un quadro chiaro dei prodotti coltivati nel Medioevo in questa regione. Gli elenchi comprendono, tra l’altro: segale, orzo, avena, fagioli, bacche, miele, malto, lucci, pecore, maiali, polli e bovini. Con il progredire del Medioevo, l’affitto veniva sempre più spesso pagato in denaro.

A capo della tenuta c'era un cosiddetto "Hofmeier". Inizialmente si trattava di un servo della gleba che, grazie alla sua personalità e alla sua autorevolezza, era in grado di assumere un ruolo di comando. L'Hofmeier era responsabile della gestione quotidiana della tenuta. In qualità di sostituto del signore, il maggiordomo giudicava nelle controversie tra i servi, amministrava i beni e riscuoteva le tasse e i canoni che i servi dovevano versare per l’uso dei beni del signore. Il signore più potente dell’Overijssel era, fin dal primo Medioevo, il vescovo di Utrecht. Il territorio su cui il vescovo regnava come un sovrano era chiamato anche «het sticht». Il vasto possedimento del vescovo lungo l’IJssel è noto come «l’oversticht» e comprendeva l’intera Overijssel, la Drenthe e la città di Groninga. Per poterlo amministrare adeguatamente, il vescovo istituì diversi sistemi di corte nella regione di Twente. Ootmarsum era la corte principale (Hoofdhof) della regione di Twente. Se un servo, ad esempio della corte di Oldenzaal, non era d’accordo con la decisione del proprio balivo, poteva presentare ricorso a Ootmarsum. Nel tardo Medioevo, la corte di Ootmarsum comprendeva circa 140 poderi. Questi poderi formavano un mosaico di proprietà; alcuni di essi si trovavano in quella che oggi è la contea di Bentheim, oltre il confine con la Germania. Il vescovo di Utrecht non era l’unico signore con servi nella regione di Twente, amministrati tramite un sistema feudale. Un altro grande sistema feudale era quello dell’Ordine Teutonico, proprietario della Commenda, il complesso castellano di Ootmarsum che un tempo sorgeva in questo luogo. Nel 1527 la proprietà delle tenute vescovili passò all’imperatore Carlo V e successivamente a suo figlio Filippo II. Dopo la destituzione di quest’ultimo durante la Guerra degli Ottant’anni, le tenute vescovili passarono nelle mani degli Stati di Overijssel. In pratica, poco cambiò, con la sola differenza che la famiglia van Beverforde trasmise la carica di amministratore delle tenute da padre in figlio. Il primo van Beverforde fu Reint van Beverforde nel 1612, sposato con una nipote del suo predecessore. La famiglia acquisì numerosi terreni di proprietà e raggiunse una posizione di prestigio. Intorno al 1720, Jan Hendrik van Beverforde poté permettersi di far ritrarre se stesso, sua moglie e il figlio Hermannus.

La Guerra degli Ottant'anni fu per Twente e Overijssel un periodo di saccheggi e declino. Le truppe olandesi e spagnole imperversavano nelle campagne. Le fattorie furono abbandonate e i terreni coltivabili lasciati incolti. Il calvinismo aveva pochi seguaci tra la popolazione, tanto che la Beeldenstorm (la persecuzione delle immagini sacre) non toccò affatto l’Overijssel. Oldenzaal rimase a lungo in mano spagnola. Il protestantesimo, introdotto con la forza, trovò scarsa adesione e ampie zone del Twente rimasero cattoliche. Sebbene dopo la Guerra degli Ottant’anni nella Repubblica delle Sette Province regnasse ufficialmente la libertà di coscienza, ogni olandese era tenuto a convertirsi alla Chiesa riformata. La situazione non fu affatto facile per i cattolici. I loro edifici sacri furono confiscati. In chiese clandestine e fienili venivano organizzate riunioni segrete. Per ricoprire una carica pubblica era obbligatoria l’appartenenza alla Chiesa riformata. Un punto di contesa della Riforma era la questione a chi fosse destinata la Bibbia. Il clero cattolico riteneva che la Bibbia non dovesse essere letta, se possibile, dalla gente comune; questi potevano ascoltare in chiesa l’interpretazione dei sacerdoti, che leggevano la Bibbia in latino. Essi fungevano da mediatori tra Dio e i fedeli. I protestanti, al contrario, ritenevano che ogni credente dovesse leggere la Bibbia autonomamente e che un pastore fosse innanzitutto un servitore della Parola di Dio. Ciò significava quindi anche che la Bibbia dovesse essere disponibile nella propria lingua, preferibilmente in una traduzione il più possibile fedele. Nel 1618 il sinodo di Dordrecht commissionò una traduzione dal greco e dall’ebraico. Questa «Bibbia degli Stati», poiché finanziata dagli Stati Generali, è stata per 300 anni la Bibbia di riferimento e ha esercitato una grande influenza sulla cultura e sulla lingua olandese. Nel 1637 la traduzione fu completata e tra il 1637 e il 1657 ne furono stampate diverse centinaia di migliaia di copie. Espressioni come «nel sudore del suo volto», «portato in palmo di mano» e «una delizia per gli occhi» provengono dalla Bibbia degli Stati.

Hermannus nacque nel 1725, figlio di Jan Hendrik van Beverforde e Maria Keller van Neuenhaus. Suo padre Jan, dopo una lunga e annosa controversia successoria, entrò in possesso dell’Hof Ootmarsum poco prima della sua nascita. Si trattava dell’insieme dei beni immobili che, nel corso dei secoli, erano stati raccolti tramite donazioni e acquisti nell’ambito di un sistema di servitù della gleba. Jan dovette sborsare una somma ingente e contrarre due mutui ipotecari. In realtà, la tenuta era già nelle mani della famiglia van Beverforde per via ereditaria fin dal 1612. Essi portavano il titolo di Hofmeier, amministratore dei beni dei servi, ma di fatto erano grandi proprietari terrieri. Nel 1748 Hermannus sposò Antonetta ten Cate. La sorella di Antonetta, Anna, sposò quasi contemporaneamente Johan Georg Dröghoorn. . Il matrimonio di Hermannus e Antonetta ebbe vita breve, poiché nel 1756, tre giorni dopo la nascita del loro figlio Anthony, Antonetta morì di parto. Nel 1767 Hermannus si sposò per la seconda volta, questa volta con Mettina Alegonda Cramer-Knijpinga. Lei era originaria di Groninga ed era vedova di Hermannus Cramer di Ootmarsum. Entrambi portavano con sé un figlio dal precedente matrimonio: Hermannus, Anthony van Beverforde, e Mettina, Hendrik Knijpinga Cramer. Si trasferirono nella Hofmeiershuis sulla strada principale di Ootmarsum. Tra i due fratellastri non andò mai d’accordo. Ci furono molti litigi e conflitti su questioni finanziarie. Ciò causò grande dolore a Mettina, che in preda alla disperazione tentò persino il suicidio nel canale cittadino che scorreva dietro la casa. Tre importanti famiglie di Ootmarsum si trovarono così legate tra loro: i van Beverforde e i Dröghoorn attraverso la prima moglie di Hermannus, e i van Beverforde con i Cramer tramite la sua seconda moglie. Tutte e tre facevano parte dell’élite amministrativa e borghese di Ootmarsum, per lo più di fede riformata. Hermannus morì nel 1792 e, in quanto uomo di rilievo, fu sepolto nella grande chiesa (all’epoca protestante). La sepoltura nella chiesa era riservata esclusivamente a persone di rilievo. Spesso la tomba rimaneva aperta per un po’ di tempo e questo provocava un sgradevole odore di cadavere nella chiesa. Da qui deriva l’espressione «ricchi puzzolenti».

Un atlante è uno status symbol. Dimostra che chi lo possiede conosce il mondo. Questo atlante contiene una serie di incisioni su rame raffiguranti mappe e vedute a volo d’uccello. Le carte sono state realizzate da diversi cartografi e case editrici. Le incisioni più antiche risalgono al 1605 e sono state stampate/realizzate da Nicholaas Visscher. Le incisioni più recenti sono opera della casa editrice Seutter e risalgono alla fine del XVIII secolo. Oltre a Seutter e Visscher, l’atlante contiene anche incisioni di de Witt, Ottens, Hommano e altri. In totale, l’atlante conta 124 mappe, in parte colorate. Un atlante di questo tipo era un importante status symbol e un bene prezioso. Chi lo possedeva aveva una conoscenza approfondita del mondo. Le carte illustravano come il mondo si fosse ampliato grazie ai viaggi di scoperta e ai contatti commerciali. Le carte stesse erano di fattura particolarmente raffinata, ma spesso obsolete. L’accuratezza dei dati era di secondaria importanza. L’atlante indicava che il proprietario era «un uomo di mondo», erudito e colto.

Johan Georg Dröghoorn, il padre di Wennemar Hendrik, fu un uomo benestante fino alla metà degli anni '70 del XVIII secolo. Succedette al padre come amministratore dell’Huys Ootmarsum ed era inoltre amministratore dei possedimenti dello statolder nella contea di Bentheim. Disponeva inoltre di redditi provenienti dalle proprie fattorie, case e appezzamenti di terreno. Inoltre, il drost di Twente, il barone van Heiden Hompesch, gli doveva un totale di 13.000 fiorini. Nel 1775 viene licenziato dal drost senza alcuna motivazione. Quando in seguito tentò di recuperare il proprio denaro, il drost volle pagarlo solo con i debiti che i contadini avevano nei suoi confronti. Van Heiden fece in modo che Johan Georg perdesse anche il suo incarico di amministratore dei beni dello statolder. Johan Georg non ha altra scelta che accettare lo scambio di debiti e si trova quindi ad affrontare l’ingrato compito di recuperare i suoi 13.000 fiorini dai «poveri». Ciò che il balivo e il suo nuovo amministratore non pensavano di poter riscuotere, Johan Georg doveva riuscire a riscuotere. Si narra che Johan Georg nutra ancora desiderio di vendetta per l’ingiustizia subita. Si dice infatti che continui a vagare come l’omino rosso nella palude dell’Ageler Broek. Per riscuotere i suoi debiti dai contadini, Johan si mette in cammino indossando una giacca rossa. Johan è un tipo scaltro e riesce ogni volta a sorprendere i contadini, recuperando una buona parte del suo capitale. Nel 1795 Johan muore e, secondo la leggenda, viene sepolto nell’Ageler Broek, sul lato sinistro di una betulla. Un anno dopo, la famiglia e i suoi fedeli visitano la tomba. Con loro grande stupore, questa si trova ora sul lato destro della betulla. Ogni anno la tomba si sposta verso Ootmarsum. All’inizio velocemente, poi sempre più lentamente e infine a passo di gallo, un passo di gallo all’anno. Qualche anno dopo la sua morte, nell’Ageler Broek scompaiono alcuni bambini di Ootmarsum. Probabilmente annegano nella palude, ma ben presto in città si diffonde la voce che dietro tutto ciò ci sia l’ometto rosso. In seguito, la sua ombra viene avvistata sempre più spesso nei pressi delle fattorie di Tilligte e Agelo. Si dice che l’omino rosso attiri con una lucina rossa gli escursionisti ignari nella palude per impossessarsi del loro denaro. Tra qualche anno la sua tomba arriverà al museo, proprio dove un tempo viveva il suo odiato padrone. Chissà cosa accadrà allora?