法庭

请看这张摄于1950年左右的老照片。当时这栋建筑矗立在奥特马尔苏姆的Markt广场上，紧邻Kerkplein广场。这是一栋极具特色的建筑，拥有引人注目的高耸山墙。它曾是老城区街景中令人熟悉的一部分。
多年来，这里曾住过许多居民，从马鞍匠到公证员助理。这栋建筑甚至在1901年还曾进行过一次重建。但在20世纪60年代初，它不得不为新建项目让路。 1963年，此处的建筑被拆除，为如今的“De Guldene Crone”餐厅腾出了空间。
所幸并非一切都消失了。原建筑的一部分在露天博物馆找到了新家。在那里，它以调整后的形式被重建。高耸的尖山墙依然醒目，但建筑规模缩小了不少。否则，它在这里就会过于突出，远远超过周围的其他建筑。
不妨将老照片与如今的“霍夫卡默”餐厅进行对比。虽然门窗的位置已不尽相同，但其标志性的造型依然清晰可辨。
就这样，老奥特马尔苏姆的一小部分终于获得了新生。虽然不再位于市场广场，但如今坐落于这座博物馆中。值得庆幸的是，为此无需对其进行彻底的重新设计。

关于奥特马尔苏姆的最早记载，很可能出自对拉布德主教生平的描述。 这部由一位乌得勒支教士于10世纪下半叶撰写的圣徒传记，讲述了圣拉德博德在其教区东部地区旅行期间去世的故事。 拉德博德病倒后，让人将他送往他常去且十分喜爱的奥特马尔苏姆。917年，拉德博德在奥特马尔苏姆去世。该文献提到，奥特马尔苏姆地处绝佳。 奥特马尔苏姆位于一条重要的南北交通干线与从北德通往佛兰德斯的贸易路线的交汇处，逐渐发展成为一座要塞小镇。1325年，奥特马尔苏姆的建城特权获得确认。 许多城内农舍的立面装饰上常可见交叉排列且风格化的马头图案。像“洛斯·霍斯”（Los Hoes）上所见的那种高度风格化的造型，在萨克森地区已有可追溯至公元前一世纪的先例。 对萨克森人而言，马——尤其是白马——是一种神圣的动物。因此，这些马被赋予了将灾祸阻隔在农场之外的使命。 另一种广泛流传的立面标志原始形态是“雷电扫帚”，它源自托尔（Thor）或多纳尔（Donar）向大地投掷的闪电。 该标志能抵御巫术，当然也能抵御雷雨。此外，人们常在茅草屋顶上种植屋顶韭菜以防雷雨。 自18世纪中叶起，天主教和新教的立面标志开始流行。 天主教标志包含许多宗教象征，如十字架、圣爵和圣体。新教标志则更多是纯粹的装饰性图案。有时，作为新教象征的百合花经常出现，花瓶图案也相当常见。

奥特马尔苏姆是特文特地区最古老的小镇之一。 公元800年左右，这里曾矗立着特文特地区最早的木制教堂之一。盎格鲁-撒克逊神父们从乌得勒支的教会据点出发，深入异教徒聚居的撒克逊地区传播信仰，成效时好时坏。查理大帝改变了这一局面。 从772年起，这位天主教的法兰克国王开始发动军事远征，旨在将撒克逊地区并入他的帝国。他采取的首项军事行动是下令砍伐“伊尔门苏尔”（Irmensul）——一座具有重大象征意义的重要撒克逊圣地。 “伊尔门柱”是一根竖立的巨型树干，据萨克森人信奉，它支撑着整个世界。萨克森人对此作出了公开反抗，并焚毁了首批木制教堂。 他们还推选了一位公爵——这位军事统帅在和平时期必须退位。首位姓名可考的公爵是维杜金德（Widukind）或维特金德（Wittekind），他通过持续反抗查理大帝的战略，在萨克森地区保持了数十年的中央权威。 777年，查理大帝击败萨克森人后，召集所有萨克森贵族参加帝国议会，并在保留其权利的前提下将其纳入法兰克帝国。然而，维特金德并未屈服，继续战斗了7年。 785年，他意识到这场斗争已无胜算，遂接受洗礼。查理大帝在洗礼仪式中担任他的教父，教皇则为庆祝此次洗礼举办了一场盛大的宴会。 维特金德成为查理大帝在萨克森地区最重要的封臣，并获准继续使用“公爵”头衔。随着维特金德受洗，萨克森人的基督教化进程得以重焕生机，继续推进。 乌得勒支和明斯特设立了主教座堂，并颁布了强制要求皈依基督教的严厉法令。 死者只能在教堂附近安葬。按照异教习俗火化或埋葬死者者，将处以死刑。对未给儿童施洗者，同样处以死刑。 奥特马尔苏姆是萨克森人基督教化进程中的重要据点，并逐渐发展成为特文特地区最大的教区之一。 关于维特金德流传着许多传说，据说他在受洗前总是骑着一匹黑色的战马。受洗后，人们只看到他骑着一匹白马。这匹白马也被纳入了特文特地区的徽章之中。